Чтобы оценивать действие идеологии, нельзя применять критерии, созданные самой идеологией, а наступившие кризисы не решаются средствами, которые были использованы в докризисный период или вытекают из представлений этой идеологии о размерах кризиса.

Элементы системы никогда не имеют представления об истинной ориентации системы и последствиях движения в пространстве. Чтобы понять ситуацию, следует рассматривать ее с точки зрения, находящейся вне системы (новая метла чисто метет).

 

Начиная с общеизвестного —

Человек — существо социальное, и формы его действия отражают существование универсальных принципов в более широкой внеобщественной структуре, которая социализована по тому же принципу, который определяет жизнь общества людей — существование — это существование целостности (общности) как взаимосвязи созданных им переменных частей —

предлагаю взглянуть на исторически определенный кризис современного общества с точки зрения социопсихологии.

Социопсихология — наука о возникновении связей в структурах и механизмах их действия. (Социальная психология или социология как форма и ее содержание является отраслью социопсихологии, которая рассматривает взаимодействие социализованных элементов и управление им.)


С точки зрения социопсихологии, нынешнее состояние цивилизации можно охарактеризовать одним словом — эклектика. (Эклектика — это самовольная компиляция элементов разных несогласованных философских систем. Эклектика лошади и осла — бесплодный мул.)

 

Эклектика — это не-порядок вещей в мире мыслей, которому соответствует универсальный принцип — хаос.

Под хаосом философия подразумевает негармоничные турбуленции в пространстве, а не броуновское движение, которое является локальным переходом пространства в непроявленное состояние в гомогенной среде.

Существование в форме происходит не из хаоса, который является отрицанием возможностей, а из прекращения хаотичного состояния бытия и структуризации (социализации) находящихся в нем элементов (турбуленций).

Так, жизненное пространство общества создает культура, религия — наука и право, а вся деятельность человечества в этом пространстве определена и создана этой троицей.


Рассматривая это пространство, мы видим, что:

— С утратой единого понимания культуры в обществе потеряно измерение культурной жизни в пространстве.

Культура не наблюдается как общественное явление, а только как отдельные вставки в виде форм сознания, подверженных геноциду, и личностей, изгнанных из общества.

Культурная интервенция, провал в погреб субкультурных развлечений и развертывание в мире негативных ценностей (отсутствия ценностей — теней).

— Религия и Наука в каждой культуре являются одним целым, где Религия — это направление развития Науки, Наука — это содержание Религии, а знания — форма реализации целостнсти.

Здесь произошла подмена Религий идеологиями, культами и псевдотеориями. Отдаление обеих частей целого до такого антагонизма, что их взаимосвязь ощущают только наиболее развитые умы с обеих сторон.

В науке назрела необходимость новой парадигмы (разум, возвратись!). Часть ученых это осознают, часть — занимающая посты в науке (администраторы науки) — пытаются не замечать, а часть используют возможности науки для того, чтобы удовлетворить корыстные интересы «кланов» — в том числе для деструктивных манипуляций сознанием людских масс.

— В правовой системе система естественных прав заменена их противоположностью — римским правом, отрицанием равноправия в равноценности, подчеркиванием различий между частями целостности.

Римское право, отказавшись от порядка естественного права, в котором обязанность является соединителем различных форм жизни в одну неделимую Монаду, поднимает права и свободы из второстепенных категорий в главные, оставляя ответственность для устрашения.

Таким образом назначая законом (то, что не нарушаемо по существу — так же как необходимость дышать или необходимость смерти в конце жизни) норму естественного права (то, что является точкой отсчета, оценивая качество взаимоотношений людей и остановкой на пути в направлении развития, или актуализацией определенных ценностей в изменчивом потоке истории).

Это делает закон условным, норму превращает в мнение и создает соблазн обойти его или подчинить криминальным интересам. В системе естественного права тот, кто является законодателем, формулирует принципы деятельности власти в среде, приоткрывая путь интересам (властям) и ценностям, а в римском праве — отрицая философию — недостачам ценностей (не-ценностям) или отбросам их возникновения.

— Вместе с доминантой римского права над элементами системы естественного права, которые сохранились в представлениях людей о естественном порядке вещей и в повседневных традициях, произошла замена философии мудрствованием, которое углубляется в констатацию и анализ преходящих явлений (сбор мусора, сортировка и вторичное использование), отделение населения и власти, паралич принципа справедливости (противопоставляя требования законов и норм), который лавинообразно проявляется во все более широких кругах в противоречивых тенденциях и деятельности во всех сферах жизни человека.

— Из за этого происходит/из этого вытекает потеря ориентиров развития общества (визии), потеря консолидирующих/сплачивающих общество целей и одновременно дезинтеграция общества, национальные территориальные государственные образования сменяются виртуальными государствами и территориями покрытия/пересечения нескольких виртуальных государств.

— Далее, это вызывает замену принципа государственности (единства) компромиссными системами активностей групп граждан (многонациональная административная единица) и манипуляциями в крупных размерах сознанием масс (интеграция), что приводит к такому бреду применения государственных принципов, как мистификация власти (что такое «власть» в римском праве (?), кому принадлежит «власть» в среде, в которой религия отделена от государства (?), держит ли в своих руках на самом деле тот, кто имеет эту «власть», то, к чему стремится — власть (?), в чьих руках находятся сегодняшние идеалы общества — власть (?)), противопоставление разных норм (мультикультурность) и интересов (гражданское «общество»), взаимное самоуничтожение.

— Демократия — это квинтэссенция и высшее достижение естественного права. В системе римского права демократию невозможно реализовать в принципе, потому что содержание демократии — обязанности и порядок вещей заменены правами и своеволием толпы (хлеба и развлечений!).

Происходит легитимизация карикатуры демократии, в которой, заменяя народную демократию «партийной демократией», происходит отделение народа от власти и легитимизация произвола «кланов» (экономических олигархий).

 

Жизнь, продиктованную естественным правом, в принципе невозможно воплотить в его сужении и противоположности (несоответствующей среде) — в пространстве римского права!

Марсиане не живут на Земле потому, что марсиане — это те, кто живет на Марсе. Римское право не отменяет действие законов, продиктованных Высшей Властью, в пространстве которых не согласованные с ними нормы являются их нарушением и вызывают неминуемую ликвидацию нарушения (нарушителя) — наказание.

Цивилизация направлена на/введена в стремление к тому, что получить не может, а то, что она может получить, у нее отнято.

— В «межгосударственных отношениях» — отсутствие государственной политики. Вместо них — взаимные воздействия деятельности группировок и транснациональных «кланов».

— В социальной структуре полное смятение — несоответствие образования, образа жизни, интересов, возможностей, индивидуального развития с перенятием опыта других поколений, профессиональной деятельности.

— Система образования из формирующей знания превратилась в профессионально информирующий и социально дезадаптирующий поток информации, с помощью которой, уже перед тем как попасть на рынок труда, формируются ограничения возможностей сознания как в широте (синтетичности мышления) — узкая специализация, так и в высоте достижений — принятии решений.

— Медицина, отказываясь от работы по позыву Сердца (помощь больному в его борьбе с болезнью), превратившись в применение технологий, которым управляет хозяйственный расчет, расширяет спектр и количество своих воздействий (количество анализов и многообразие процедур) — начиная с искуственного оплодотворения, прерывания беременности и дородового тестирования ребенка и заканчивая ежегодной вакцинацией, при неизменных диагнозах, количестве болезней и больных.

Ранняя детская смертность заменяется долгой хронической болезненностью и всевозрастающим потоком финансов через систему «здравоохранения» — с целью добиться, чтобы каждый человек умирал больше чем один раз (реанимация).

Медицина из помощника становится работником, требуя постоянной и ненормированой прибавки зарплаты от работодателя — вакцинозависимого, удерживаемого в управляемой депрессии общества.

— Работа человека из самовыражения и средства развития личности превратилась в неохотное участие в производстве измеримого продукта, и ее ценность приравнивается заработной плате — значит, ценность (радость) не в самой работе, а в полученной зарплате (в конверте).

Внедрение понятий «рынок труда» и «конкуренция» (вместо закономерного профессионального роста, управляемого профессиональным интересом) открывает дорогу для рентабельности работы (минимализм вложения на единицу времени против максимальной прибыли), что является всем давно известным воровством в новых формах — оффшоры, коррупция, ненасытность заработка, злонамеренное использование служебного положения, манипуляции сознанием потребителя, приспособление к потребностям/нуждам производителя — формирование спроса — и просто криминализация общества (если цель — деньги, то работают только дураки!) вместе с одновременным параличом дееспособности полиции.

— Цивилизация, утопая в либерализме, с ностальгией оглядывается на твердую руку — проповедуя разнообразие мнений, все твердо знают, что невозможны строгие критерии и надо обязательно принять различное, потому что только собственные знания являются мерой происходящего в мире, в котором возможны только мнения.

 

Разум, вернись!

Подменяя систему естественного права римским правом, хаос наступает так же необратимо, как античную философию сменила эклектика в умах, обществе и образе жизненной среды.

В хаосе стабильные решения невозможны. Активизируя (нагревая) хаос, он возрастает в силе проявления, а вводя новые элементы (информацию, продукты, процессы), хаос увеличивается в многообразии проявлений.

Отнимая энергию, хаос консервируется, а отнимая элементы, он брутализируется (система упрощается, а проявления приобретают скачкообразный характер, рикошет — теряется «нежность» — соответствие воздействий среде).

В результате разделения общества прерывается взаимодействие между законодателем и народом.


Решение ситуации

«Охлаждение» существующего хаоса до разнобразия проявлений, которое соответствует реальной активности (внутренних ресурсов), с присоединением новых элементов и перегруппировкой существующих элементов, одновременно извлекая эклектичные вставки.

 

Приспособиться к реальной исторической, правовой, культурной и экономической ситуации с целью постепенно вернуться к демократии естественного права и соразмерности ценностей.

Если обратиться к состояниям сознания, то энтузиазм/воодушевление — это та энергия, которая используется в развитии общества. Любовь (гармония элементов системы и ее накопления в утонченности) — это конвертируемые капиталовложения этой энергии, вера — направленность активности (интересы) и надежда — регулятор активности. Пессимизм и оптимизм — это отклонения от соответствия реальной ситуации в оценках и прогнозах.

Норма — это безопасность. Небольшое отклонение в сторону пессимизма желательнее оптимизма, так как экономит ресурсы энергии и не создает устраняемых последствий опрометчивости.

Кредит — это показатель оптимизма (соблазн — провокация) — нагреватель хаоса, а налоги вгоняют в пессимизм и заставляют мобилизоваться, концентрироваться (гусиная кожа). Норма — это социальный заказ (естественно, запрограммированное количество продукции и обменов).

Из этого следует, что в налоговой структуре главное место должен занимать социальный заказ с частью необходимого торможения. Для развития можно использовать только собственный капитал и социальный заказ, который одновременно является и гарантом безопасности.


Конкретизируя вышеупомянутое до направлений действия,
получаем 12 сформулированных пунктов для стратегии развития:

1. Вместо конкуренции — сотрудничество.

2. Быстрое развитие не нужно. (В экономическом соревновании победителей нет, есть только перерасход ресурсов и после — кризисы. Соревнование — это производство мусора с одной стороны, истощение психических ресурсов общества — с другой, и перегрузка в экономике задействованых элементов и среды расчетов, что выгодно только создателям мошеннических схем расчетов. Игнорируется принцип, что не один вклад не дает прибыль в прямом виде вкладчику, а возвращается в виде поперечных субсидий в рамках государственной расчетной системы.)

3. Все регионы не должны быть одинаковыми (соответствовать одинаковым требованиям). Не должны реагировать одинаково, и к ним не предъявляются одинаковые требования.

4. Дефицит, в определенных рамках, является фактором, способствующим развитию.

5. Внутренние потенции каждого региона служат в первую очередь для развития самого региона, а конечные результаты развития (особенности) во взаимодействии их позитивных (синтетических) аспектов служат средой сотрудничества системы и поддерживают дефицит на уровне идейных взаимодействий, где тормозящим элементом является ограниченность ресурсов каждого государства и поддерживание этой ограниченности в соответствии с целесообразностью развития особенностей этого региона.

6. Земля как основа сельского образа жизни. (Сельский образ жизни — ценность, от взаимодействия которой с другой ценностью — образом жизни городской среды — создается равновесие, которое является средством поддержания равновесия мышления, и ценность, из которой возникают формы проявления всех — культурных, интеллектуальных и материальных — ценностей.)

7. Восстановление достоинства Женщины. (Женщина — двигатель культуры и эволюции, объединитель и согласователь разных интересов в доме, семье и воспитании, что возможно только тогда, если прекращается конкуренция с мужчиной (так же и на рынке труда)).

8. Семья как гарант «пенсионной системы».

9. Государственная трудовая пенсия — по человеческому достоинству (в отличие от сегодняшней пенсии по ценности количества покупаемых изделий) — в случаях, когда на государственной работе потеряны или невозможны из-за нее обеспечители в старости.

10. Полный запрет манипуляций сознанием, продиктованных интересами бизнеса (маркетинга).

11. Образование синтетического восприятия мира в педагогике.

12. Возобновление понимания системы естественного права в общественных отношениях и производстве.


Самым грязным дом становится во время уборки — и первым через порог нового дома впускают кота.