Месяц назад делегация латвийских политиков и журналистов побывала в Крыму — в Симферополе. Партия «Русское единство» организовала там круглый стол по теме «Русский язык: обретение европейского статуса. Опыт и перспективы». С латвийской стороны это мероприятие в ИМХОклубе осветила Елена Бреслав  Сегодня я хочу представить свою крымскую коллегу – журналиста Юлию Вербицкую. Для начала – цитата из ее репортажа о прошедшем мероприятии. Суть – про нас, «европейских» русских. Председатель


%script:googleAdSense%


Юлия Вербицкая:

…А теперь тезисно — мои впечатления, почему этот «круглый стол» так важен:

— Русские Крыма, а особенно официальные лидеры, могли посмотреть на европейских русских и их модель сохранения идентичности – свою-то пока не придумали.

— Европейские русские — это другой социально-психологический типаж: они сохраняют и отстаивают свою идентичность, пользуясь современными методами и средствами.

— Они борются за свои права с помощью демократических инструментов, а не только митингов и бессмысленных резолюций.

— Европейские русские не находятся в позиции жертвы, они не клянчат денег у Москвы, и их никто не может упрекнуть в «распиле» средств, выделенных для соотечественников.

— Они приняли правила игры, встроились в систему и играют по ее правилам, точнее даже пользуются этой системой для достижения интересов собственной общины (демократия в этом смысле очень даже удобна).

— При этом они не ассимилируются, не теряют свою идентичность, но и не живут прошлым, избавляюсь от налета советскости в самом худшем смысле этого слова.

— Европейские русские активны и субъектны – они не обороняются, не огрызаются, а действуют на равных с другой общиной.

— Риторика европейских русских – современная, прикладная, прагматичная, без сантиментов, апелляции к душе, совести и прочим категориям русской философии, бесконечного цитирования Данилевского и оскорбительных выражений в адрес другой общины. Они говорят на языке, понятном европейцам.

— В итоге европейские русские эффективны – в Латвии их слышат, их воспринимают, с ними ведут диалог…

Судя по всему, у нас в Крыму наметилась та же тенденция.

(конец цитаты)



А теперь – статья Юлии Вербицкой о крымских русских. Мне она показалась очень интересной. В чем-то мы (латвийские русские) на них похожи, а в чем-то… В общем, читайте, спрашивайте. Председатель


Юлия Вербицкая:

Русские на Украине
Cмена трендов без потери идентичности


Кто-то должен был проговорить нелицеприятные вещи участникам конференции «Крым в контексте Русского мира», состоявшейся 10 декабря в Симферополе, в лицо. И этим человеком стала я.

Увы, когда главы русских и пророссийских организаций и движений Крыма собираются вместе, вместо рефлексии и аналитической проработки они занимаются шаманским камланием – то есть заклинают друг друга, как у них все хорошо.

Несоответствие между реальным положением дел и этими магическими заклинаниями («мы становимся серьезной политической силой», «русские силы консолидируются» и так далее) и спровоцировало меня сделать свои выводы о состоянии русского движения в Крыму и особенностях русской идентичности вне России.

Выводы основаны на 15-летней журналистской практике и знании ситуации, так скажем, изнутри. Тем не менее это не категоричные утверждения, а тезисы, над которыми я предлагаю поразмышлять вместе со мной.

На мой взгляд, кризис идентичности является одной из основных проблем человека на постсоветском пространстве: в эпоху хаоса и нестабильности опору ищут во всем, в том числе и в идентичности.

Почему живущие в Крыму славяне из трех вариантов (русский, украинец и крымчанин) делают весьма неожиданные комбинации? Неожиданные для лидеров русских и пророссийских организаций. Почему все чаще разъединяют и противопоставляют русскую и крымскую идентичности, хотя по идее они неразделимы? Связано ли это как-то с русским движением в Крыму?

Несомненно. Состояние, в котором пребывает русское движение в Крыму сегодня, можно охарактеризовать, как тупик или системный кризис – самый масштабный за последние 15 лет.

Основные «достижения» таковы:

— за эти годы лидеры и представители пророссийских организаций заработали у журналистов и аналитиков обидный эпитет «профессиональные русские», а также имидж вечно выясняющих отношения и вечно выклянчивающих денег у Москвы;

— незаметно для себя, заметно для всех и к радости недоброжелателей маргинализировались;

— чем сильнее шла маргинализация, тем увереннее русское движение в автономии теряло широкую поддержку у крымского сообщества;

— мало того, оно также теряло очень важную поддержку пророссийски настроенных (!) представителей интеллектуальной, медийной и политической элиты Крыма;

— иными словами, политологи, медийщики, интеллектуалы по собственному желанию боролись за «Русский мир», но убедительно просили не ассоциировать себя с самой главной русской организацией Крыма.

А политики и русское движение в Крыму – это вообще отдельная история, позорная для русского движения и провальная для политиков:

— в итоге получилось, что большая часть крымского сообщества хорошо осознает свою русскую идентичность, но не привязывает ее к русским общественно-политическим организациям, выдвигая на первое место крымскую идентичность и превращая русскую — в пассивную.

Увы, тренды, которые диктовали представители русских общественных организаций Крыма таковы:

— превращение имперского комплекса в гротескный – то есть, в комплекс неполноценности;

— «комплекс жертвы»: представителей крымско-татарской национальности ругают за спекуляцию на комплексе жертвы, но, похоже, крымским русским, точнее их лидерам, к сожалению, также свойственен комплекс жертвы – «Россия нас бросила» и прочие подобные виктимные установки;

— имидж неудачников, с которыми не считаются, которых используют и которыми жертвуют: политики, система и т.д.

В итоге в глазах продвинутой медийной и общественно-политической элиты обычные русские крымчане предстают как унылые «совки», люди из прошлого, с убогой риторикой, не способные рождать смыслы, не субъектные и инертные и ограниченные.

И главное — не вписанные в общественно-политическое и интеллектуальное пространство Украины: крымским (читай русским) совкам и их лидерам киевская публика разве что может посоветовать выучить наконец украинский язык и сбить цены в курортный сезон.

Что же происходит с русской идентичностью вне России?

Неужели прочерчены только три варианта — маргинализация, ассимиляция или же превращение в специфический тип русских европейцев?..

Не будем вдаваться в философию и говорить о том, что, может, причина в дуальном культурном коде и антиномичности русской культуры — сейчас речь о другом.

О том, что все это (и особенности идентичности, и тупик русского движения в Крыму) могут привести к тому, что через 20-30 лет Крым перестанет быть уверенно русским. А это необратимо именит расклад в сложных российско-украинских отношениях. Эти явления уже привели к тому, что на Украине русские встроены в украинское сообщество при условии отказа от собственной идентичности.

То есть если ты хочешь быть успешным и состояться в этом государстве, пожалуйста, забудь, что ты русский, актуализируй другую идентичность – к примеру, гражданина Украины.

И ведь забывают и отказываются…

Эти явления привели к тому, что русские не являются успешной ролевой моделью – и в итоге, русские по сути не оказывают влияния на общественно-политическую, гуманитарную и информационную ситуацию в стране.

Что делать, чтобы изменить ситуацию?

— во-первых, перестать жить комплексом жертвы;

— перестать оправдываться, обороняться, жаловаться и требовать;

— начать наконец диктовать тренды всей Украине: по-хорошему, Крым должен «захватить» Украину, поставляя смыслы для всей страны и доминируя в интеллектуальном и гуманитарном пространстве.

Ведь сейчас наблюдается явный дисбаланс – и западноукраинская элита, «захватившая» Киев, явно не отражает настроений не только русских Крыма, но и жителей всей страны.

— Что важно: вписываться в украинскую систему, не теряя при этом свою русскую идентичность – то есть становиться ролевыми моделями для граждан Украины.

— Пребывая в украинском сообществе, актуализировать и подчеркивать свою русскую идентичность.

Что касается крымского русского движения, то ему необходима команда эффективных кризис-менеджеров, мягко говоря, ребрендинг, существенное обновление руководящего состава и спикеров.

А также смена методов и технологий работы – на современные и, к примеру, асимметричные.

Также необходимо не просто присутствие, а хотя бы адекватное присутствие (а лучше — доминирование) русских в информационном пространстве Украины в целом и Крыма в частности.